У «Видавництві Старого Лева» вийшла книга Ірини Славінської «Слово на літеру «Ж». Основна книга про права жінок». Ця робота представляє інтригуючі погляди з історії як українського, так і міжнародного фемінізму, супроводжувані прикладами та поясненнями, а також практичними порадами щодо того, як окремі особи можуть зробити свій внесок у створення більш сприятливого середовища для жінок своїми діями. У Міжнародний жіночий день виборчого права ми ділимося уривком із книги, яка проливає світло на витоки суфражистського руху.
реклама.
Суфражистки
Суфражизм відноситься до руху, спрямованого на забезпечення виборчих прав для жінок. Термін «суфражистки» використовувався для опису жінок, які брали участь у цій справі. Сьогодні цей рух визнають першою хвилею фемінізму. Варто зазначити, що до появи суфражисток і чоловіки, і жінки висловлювали критичні погляди на патріархат і виступали за рівні права жінок. Тим не менш, саме зусилля, ідеї та демонстрації суфражисток призвели до перших суттєвих змін у світовому масштабі.
Можливо, зараз це важко зрозуміти, але не так давно жінки були позбавлені права голосу. Вони були змушені об’єднатися у боротьбі за це право, продемонструвавши свою рішучість брати участь у виборах і впливати на долю своїх громад. Фільм «Суфражистка» розповідає про зусилля жінок-суфражисток у Великій Британії. Примітно, що Еммелін Панкхерст, відомий діяч і лідер британського руху суфражисток, разом зі своїми дочками та іншими членами Жіночого соціально-політичного союзу (WSPU) зазнавали арештів, голодувань, тортур і примусового годування. У 1928 році у Великій Британії жінки віком від 21 року отримали рівні виборчі права, гіркий поворот долі стався лише через кілька тижнів після смерті Панкхерст.
***
Щоб розширити перспективу за межі Великої Британії, важливо зазначити, що в Сполучених Штатах боротьба розгорталася інакше через необхідність федерального рішення про надання жінкам права голосу в усіх штатах. Інтригуючий епізод цієї боротьби описано в книзі Адама Гранта «Оригінали». Він ілюструє цей наратив як приклад співпраці між неочікуваними союзниками, навіть незважаючи на різні точки зору. Під час цієї критичної пропаганди були випадки, коли фракції всередині руху суфражисток намагалися спілкуватися, що призводило до розпаду раніше створених альянсів. І навпаки, були чудові випадки, коли одна фракція американських суфражисток об’єдналася з Жіночою християнською стриманістю (WCTU), яка виступала за заборону алкоголю, щоб запобігти зловживанню алкоголіками. Їх об’єднувало переконання, що виборче право посилить голос жінок. Для одних це означало захист прав жінок, а для інших – заборону алкоголю. Основою ефективної співпраці та успіху будь-якої кампанії чи руху є спілкування та стосунки між представниками різних соціальних верств. Для антиалкогольного християнського руху це несподіване партнерство з суфражистками не обов’язково вказувало на сильну підтримку фемінізму, оскільки їхня головна турбота полягала у впливі на закони про розповсюдження та споживання алкоголю в різних штатах Америки.
Якби чоловіки не голосували за тих політиків і законодавчі акти, які вони віддають перевагу… тоді жінки використовували б свої голоси, щоб підтримати тих кандидатів, яким вони віддають перевагу. Саме в цьому контексті суфражистка Люсі Стоун і християнська активістка Френсіс Віллард знайшли спільну мову. Різні ідеологічні переконання не перешкоджали їхній співпраці, оскільки в той історичний період у них була спільна мета. Ця стратегія виявилася успішною, завершившись федеральним запровадженням права голосу для жінок у Сполучених Штатах через Дев’ятнадцяту поправку до Конституції США в 1920 році.
А що ж тоді відбувалося в Україні? Коли з’явилося виборче право, Україна все ще була поділена між Російською та Австро-Угорською імперіями. Цей поділ висвітлює суттєвий аспект розвитку українського фемінізму. Перша хвиля українських феміністок мала відстоювати свої права не лише як жінок, а й як українок. Таким чином, ці ранні феміністки відстоювали національні інтереси, права українців, просування української мови та освіти. Тому особлива увага приділялася створенню шкіл для дівчаток (які не мали доступу до освіти), де навчання велося б українською мовою. Ця подвійна місія привернула увагу до низки важливих проблем — не лише до потреб дорослих жінок, а й до потреб молодших дівчат.
Крім навчальних закладів, перші українські феміністки також ініціювали програми допомоги молодим вдовам і сиротам. Наприклад, вони створили приміщення, схожі на сучасні дитячі садки, де діти могли б доглядати, поки їхні матері працювали або відвідували курси, щоб отримати професію (наприклад, швачку), яка підтримала б їх у разі втрати вихователя. Особливо це було вигідно вдовам солдатів, які загинули під час війни 1914–1918 років. Дійсно, бідність, яку зазнає сім’я після смерті чоловіка, є прямим наслідком патріархальних структур. Коли професійна сфера зарезервована виключно для чоловіків, а домашні обов’язки та догляд за дітьми покладаються виключно на жінок, сім’я стикається з тяжким становищем, якщо чоловік захворіє або помре. Такі сценарії підкреслюють наслідки патріархату, які стають очевидними для суспільства, коли воно бореться з тяжким становищем збіднілих сиріт і вдів, що посилюється відсутністю освітніх і професійних можливостей для жінок. Це яскравий приклад того, як фемінізм «намазують на хліб». Що я маю на увазі під цим? Просто інвестиції в освіту для дівчат і жінок принесуть значні економічні вигоди в майбутньому. Діяльність і внесок українських феміністок першої хвилі в контексті суфражистського руху дали значні результати. Наприклад, у конституції УНР 1918 р. було проголошено, що «Закон УНР не визнає ніякої різниці в правах і обов’язках між чоловіком і жінкою». Це означало, що після проголошення незалежності УНР гарантувала, що в незалежній Україні жінки й чоловіки користуватимуться рівними правами, зокрема правом голосу. Згадайте цей факт, коли наступного разу хтось стверджуватиме, що виборчі права українкам надавав тільки СРСР.
