У багатьох східних культурах доля вдови майже завжди сумна, а часом і трагічна. Це часто пов'язано з тим, що статус і фінансова стабільність жінки історично залежали від її чоловіка. Після його смерті вона втрачає свій соціальний «якір», часто опиняючись без спадщини чи засобів для себе, стаючи тягарем або для родини померлого чоловіка, або для своєї власної. Багато жінок, втративши чоловіка, змушені жити з родиною чоловіка до кінця життя, терплячи постійне приниження та жорстоке поводження, як повідомляє Ukr.Media.
Вдів часто вважають менш цінними. Таке сприйняття походить від забобонів, які іноді вважають вдову відповідальною за смерть чоловіка (якщо її доля вважалася несприятливою, це могло йому «зашкодити»), а також від фінансового тягаря утримання «непродуктивного» члена сім'ї.
Різні східні релігії та секти передбачають ще більш жахливу долю для вдів. Дискримінація, бідність, голод, жорстоке поводження і навіть смерть нависають над східними жінками з моменту смерті їхніх чоловіків. Важливо визнати, що хоча деякі інтерпретації релігійних писань могли бути використані для раціоналізації такого ставлення, багато реформаторських рухів та окремі школи в межах цих релігій виступали проти жорстокого поводження з вдовами.
Це особливо актуально для вдів в Індії, особливо зі штату Раджастан, де жахливий ритуал, відомий як саті, досі існує. Раджастан відомий своїми міцними традиціями та історією, пов'язаними з кастою раджпутів, серед яких практика саті іноді набувала особливого значення як символ честі та вірності, що призводило до її збереження довше, ніж в інших частинах Індії.
Два варіанти «життя вдови»
Заглиблення в стародавній культ Шиви показує, що навіть тоді існувало два різних типи принизливих правил, що регулювали існування жінки після смерті чоловіка. Ці «дві форми» (біле вдівство та саті) представляли різні, але однаково обмежувальні шляхи для жінок.
Перша, відносно поблажлива форма вдівства в Індії, або так зване «біле вдівство» (яке називають відьябха), дозволяє їй існувати. Не проживати в якомусь конкретному місці, а просто жити — прокидатися вранці, дихати, прогулюватися вулицями. Це був основний сценарій для більшості вдів.
Тим не менш, сумнівно, що це «біле вдівство» можна вважати повноцінним життям. Кастові обмеження для такої вдови суворі: вона повинна коротко підстригти волосся і ніколи не дозволяти йому відростати, відмовитися від будь-якого подальшого шлюбу та вести виключно духовне існування окремо від своєї родини та родини чоловіка. Ці обмеження (гоління голови, носіння простого одягу, відмова від прикрас) символізували її «смерть» для мирського життя та суспільства, перетворюючи її на людину, відірвану від звичайних соціальних зв'язків.
Утримання від шлюбу також було фінансово вигідним для родини померлого чоловіка, оскільки це перешкоджало передачі будь-якої потенційної спадщини чи активів іншій родині через повторний шлюб. Народитися жінкою певної касти, не кажучи вже про те, щоб стати вдовою, вважалося майже прокляттям! Отже, «білі вдови» переважно проводили свої дні в молитвах у храмах.
Жахливий ритуал саті
Другий тип звичаю, пов'язаного з долею вдови в Індії, викликає збентеження та жах у сучасному світі, оскільки майже незбагненно, що така практика може існувати в 21 столітті! Це стосується так званого обряду саті — самоспалення вдови на похоронному багатті поруч із останками її померлого чоловіка.
Ритуал саті був не просто актом самогубства, а складною церемонією, яка часто вимагала схвалення громади чи родини, і її виконання могло принести «честь» родині, незважаючи на її жахливий характер.
Санскритський термін «саті» перекладається як «правда» або «реальний», і вважається, що назва ритуалу походить від індуїстської богині Саті. Міф про богиню Саті (першу дружину Шиви) розповідає, що вона вчинила самоспалення на знак протесту проти неповаги батька до Шиви, а не через смерть чоловіка. Присвоєння її імені для цього ритуалу є спірним і може бути інтерпретоване як спроба надати благородного, божественного значення вчинку вдови, хоча контекст міфу відрізняється.
Традиційно церемонія відбувалася наступного дня після смерті чоловіка. Терміновість ритуалу не давала вдові часу пережити своє горе, зробити вибір чи звернутися за допомогою, що посилювало психологічний тиск.
Зазвичай дружина померлого підходила до підготовленого, ще незапаленого багаття та сідала поруч із тілом чоловіка. Учасники церемонії спочатку проводили похоронний обряд, а лише потім запалювали полум'я. Трохи рідше траплялися варіанти саті, коли вдова кидалася у вже палаюче багаття або сама його запалювала.
Питання «добровільності»
Виникає безліч питань щодо добровільності такого ритуалу. Традиційно вважалося, що вдова повинна добровільно слідувати за своїм померлим чоловіком на похоронне багаття без будь-якого примусу. Однак у багатьох громадах жінки стикалися з тиском, щоб виконати саті. Ця «добровільність» часто була ілюзією, що приховувала величезний соціальний, емоційний та економічний тиск. Відмова могла призвести до повного соціального остракізму, життя в злиднях та постійного приниження, що для деяких жінок могло здаватися гіршим за смерть.
Жінку, яка відмовилася виконувати саті, могли вигнати з громади, фактично ставши ізгоєм. Також були поширені випадки, коли жінку, яка порушила давню традицію саті, вбивали родичі її померлого чоловіка. Вбивство відмови могло бути мотивоване не лише дотриманням традиції, але й бажанням родини померлого чоловіка претендувати на будь-яке майно, яким могла володіти вдова, або просто позбавити від економічного тягаря її утримання.
Щоб зберегти видимість ритуалу, вони зв'язували вдову та кидали її у вогонь. У деяких випадках її залишали зв'язаною в незапаленому вогні або прив'язаною до тіла чоловіка. Ці деталі підкреслюють злочинний, а не ритуальний характер багатьох випадків саті, ілюструючи, що часто це було вбивство, замасковане під традицію.
Історичні свідчення та спроби заборони
Давньоіндійські твори мистецтва та літературні документи підтверджують, що такі вбивства були поширеною практикою протягом останніх десяти століть. Свідчення саті також знаходяться в хроніках іноземних мандрівників (наприклад, європейців, арабів), які відвідували Індію.
Джерело: ukr.media
